L'Église catholique et la papauté du XIe au XVe siècle

1- La réforme grégorienne :

A/ Les enjeux de la réforme grégorienne
La nomination des prélats
Le dominium mundi
La théocratie pontificale

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B/ Les conséquences de la réforme grégorienne
Les moyens d'action de la papauté
Les moyens institutionnels
La rédaction du droit canon
Les conflits entre la papauté et les rois
Aristocratie et Église : la question du mariage
Les évolutions du XIIe siècle
La codification du mariage

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C/ L'offensive contre les déviations religieuses
Le christianisme et la guerre
Les acquis antérieurs
Les faits nouveaux du XIe siècle
Les adversaires
L'Orient grec
L'Islam
Les hérésies : Albigeois et Vaudois
La création de l'Inquisition
Les origines de l'Inquisition
L'Inquisition et les ordres mendiants

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Les bénédicins
Cluny
Cîteaux
Une réaction à Cluny
Saint Bernard de Clairvaux
Le mouvement érémitique
Camaldules, Grandmont et Prémontrés
Robert d'Arbrissel et Fontevraud
La Chartreuse

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Les Hospitaliers
Les Templiers
Les Chevaliers Teutoniques

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L'essor des ordres mendiants
Un nouveau lieu d'apostolat : la ville
Une nouvelle prédication
Un nouveau langage
L'ars praedicandi
Franciscains et clarisses
L'esprit franciscain
L'ordre franciscain
Infléchissements et organisation
Les femmes : clarisses et béguines
Les crises franciscaines
Les dominicains
La vie de saint Dominique
L'essor des dominicains
Un «ordre de docteurs»

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Une nouvelle prédication
Un nouveau langage
La place des exempla
Les buts de la prédication
L'ars praedicandi
Le modèle rhétorique universitaire
Le contenu d'un sermon
L'explication d'un fragment de l'Écriture
Prédications et cultures
Prédication et prédicateurs
Une institutionnalisation
Polémiques et propagande au service du pouvoir
Audience et perception

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A/ L'encadrement
Les paroisses
L'expansion des XIe et XIIe siècles
Les paroisses à la fin du Moyen Âge (XIVe-XVe siècles)
La formation des prêtres
Un souci constant
Étudiants et diplômés
Les couvents
Les confréries
La naissance des confréries
L'évolution des XIVe et XVe siècles

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B/ Les pratiques
Le culte
Les sacrements
Le culte
Les livres
Les formes du sentiment religieux
La compassion : le culte du Christ douleureux
La quête du refuge
Notre-Dame
Le culte des saints
La peur de l'au-delà
L'ars moriendi
Les indulgences

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1- Les évolutions et les crises
La naissance de l'esprit laïque au XIIIe siècle
L'aristotélisme
Le droit romain
Les mystiques
Les cercles de spirituels et le culte de la vie intérieure
Les grandes tendances de la mystique
Les mystiques rhénans
La dévotion méthodique
La réforme des ordres monastiques
Une crise multiforme
Les essais de réforme
Les nouvelles congrégations

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2- L'affaiblissement de la papauté au XIVe siècle
Le conflit avec Philippe IV le Bel
Le «conflit de la décime»
L'attentat d'Anagni
Le séjour à Avignon (1309-1376)
Les papes à Avignon
La politique pontificale
Critiques et résistances
Prélats et penseurs
Empereurs et rois
Le Grand Schisme
Deux camps
Résoudre le schisme

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3- Les conséquences du Grand Schisme
Le conciliarisme
Ses principes
La lutte entre le concile et le pape
Le concile de Bâle
Le concile de Florence et la revanche du pape
Le développement des hérésies
John Wyclif et les Lollards
L'universitaire hérésiarque
Une pensée neuve et cohérente
Une révolution manquée
Jan Hus
Le gallicanisme
Le gallicanisme en France
Les concordats

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http://classes.bnf.fr/ema/predication/indexpred.htm

L'imprégnation de la religion dans les esprits est si profonde, à la fin du Moyen Âge, que la plupart des fidèles ont pour préoccupation majeure de rechercher les moyens les plus sûrs de gagner leur salut et une place au paradis.
Trois voies privilégiées s'offrent à eux : suivre les enseignements des prédicateurs qui officient le plus souvent dans les villes, en plein essor à la fin du Moyen Âge ; se consacrer au service des pauvres et des malheureux ; ou accomplir l'un des grands pèlerinages de la chrétienté.

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